Baba Egun                             

De acordo com o Corpus literário de Ifá, Orí reside alternativamente na terra (àiyé), onde somos conhecidos como ará àiyé (habitante da terra) e no Òrun, espaço ancestral, onde somos conhecidos como Ará Òrun, ou cidadão do Òrun. Sendo assim, podemos concluir que a crença na ancestralidade esta baseada em dois conceitos extremos:

Aiyé - mundo concreto

Orun - espaço ancestral

É sabido por todos, que o seres humanos têm sua origem ligada a um destino que começa a ser determinado no momento da fecundação, e que, sendo assim, o mesmo passa por dois estágios, nascimento e morte, ou seja dois nascimentos, uma vez que na concepção yorùbá, a morte não é o fim e sim, apenas o inicio de um novo ciclo.

O Emí (função vital que interage junto a Orí) perpetua-se uma vez que o mesmo está associado ao nosso duplo no Òrun (egbé Òrun), sendo assim independente de que ciclo o Emí esteja associado, o mesmo circula entre o Òrun e o Àiyé, criando um movimento e assim a possibilidade de manutenção concreta da energia ancestral.

Sendo assim, podemos concluir que sem a presença de Orí, e também do Emí,  tornasse sem sombra de dúvidas, impossível cultuarmos a ancestralidade.

 

Babá Egúngún Olomo ki nsun o

Maa sun ki o maa gbagbe Ile

Ma fi owo digi Igbagbe mu lorun.

 

Um Ancestral que possui filhos e devotos não dorme

Não dorme e não esquece sua casa

No Òrun meu pai, jamais abrace a árvore do esquecimento

(Jamais se esqueça das pessoas que te louvam).

 

Independente da idade do Babá Egún, com certeza, o mesmo para ser assentado necessitou de Àse pessoais da pessoa a qual aquele ancestre trará proteção e o seu culto na comunidade fez com que com o passar do tempo o mesmo abençoasse seus devotos, saindo apenas do âmbito familiar.

Então faremos a clássica pergunta , se Babá Egún está ligado a ancestralidade individual, como o mesmo pode abençoar mais de um devoto ? e também como seria possível um Ojé invocar e evocar seu Babá Egún independente do local que se encontre ?

A resposta a essa questão é muito simples e se encontra presente em uma parte de um determinado Oríkì direcionado a Babá Egún:

Iba eni soje ki nto mora sé

Edun gbonraganda

A gbe aye gbe oru.

O grande venerável que vive entre os vivos e os mortos

que se dobra em milhares de partes

cidadão vindo do Òrun distante .

Acredito que pessoas que vieram antes de nós, fizeram o possível para que nossas tradições se mantivessem através dos tempos e o fato de eu, particularmente, ter optado por seguir o Culto Tradicional em momento algum tira meu respeito, conhecimento e admiração pelas nossas tradições e conseqüentemente pelas pessoas que lutaram para que ela se perpetuasse.

Acredito que pessoas que vieram antes de nós, fizeram o possível para que nossas tradições se mantivessem através dos tempos e o fato de eu, particularmente, ter optado por seguir o Culto Tradicional em momento algum tira meu respeito, conhecimento e admiração pelas nossas tradições e conseqüentemente pelas pessoas que lutaram para que ela se perpetuasse.